1、《那一天》
那一天，我閉目在經(jīng)殿的香霧中，
驀然聽見你頌經(jīng)中的真言；
那一月，我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒，
不為超度，只為觸摸你的指尖；
那一年，我磕長(zhǎng)頭匍匐在山路，
不為覲見，只為貼著你的溫暖；
那一世，我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊，
不為修來生，只為途中與你相見。
……
這首詩一讀，眼前就浮現(xiàn)了布達(dá)拉宮前誦經(jīng)的僧人，或許這也是很多人對(duì)西藏最早的印象，但作者不是倉央嘉措。
它是歌手朱哲琴1997年的專輯《央金瑪》里《信徒》的歌詞。詞作者系著名音樂家何訓(xùn)田，因?yàn)椤堆虢瓞敗穼］嬛辛碛幸皇子善呤讉}央嘉措詩歌拼合而成的《六世達(dá)懶倉央嘉措情歌》，粗心的聽者難免混淆二者。
神助攻的《讀者》雜志來了，2007年20期曾在未經(jīng)核實(shí)的情景下轉(zhuǎn)載此歌詞，從而造成更大范圍的誤傳。
2、《見或不見》
你見，或者不見我
我就在那里，不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里，不來不去
你愛，或者不愛我
愛就在那里，不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里，不舍不棄
來我的懷里
或者，讓我住進(jìn)你的心里[本內(nèi)容由 南識(shí)網(wǎng) https://www.nanss.com/ 整理]
默然相愛
寂靜歡喜
許多人都是從這首《見或不見》開始認(rèn)識(shí)倉央嘉措的，然而事實(shí)卻是，這根本就不是他寫的，而是女詩人扎西拉姆·多多在2007年5月開始寫的《疑似風(fēng)月》集的中集，原題目叫《班扎古魯白瑪?shù)某聊罚ò嘣鹏敯赚斒遣卣Z「蓮花生大師」的音譯）
而第一次誤傳則是以前愛看的《讀者》雜志轉(zhuǎn)載的，覺得此詩不錯(cuò)就轉(zhuǎn)載了，并且署的是倉央嘉措的名稱，原作者怒打了一記蕾司，結(jié)果告贏了，《讀者》賠禮道歉。
可惜，傳謠容易辟謠難！
3、《世間事》
好多年了
你一向在我的傷口中幽居
我放下過天地
卻從未放下過你
我生命中的千山萬水
任你告別
世間事
除了生死
哪一件事不是閑事
以往的你，是不是也用這首詩表達(dá)過對(duì)某個(gè)人的念念不忘呢。真相總是有的冷的，不知名的人寫了這首邏輯不通，有悖常理的詩，竟被大家奉為倉央嘉措的手筆。
“我放下過天地卻從未放下過你”和“除了生死哪一件事不是閑事”有邏輯上的BUG，前后矛盾，“你”既不是生死，那“你”應(yīng)當(dāng)也是閑事啰，為啥還會(huì)放不下呢，說不通吧。
4、《十誡詩》
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對(duì)，如此便可不相會(huì)。
第七最好不相誤，如此便可不相負(fù)。
第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時(shí)。
安得與君相決絕，免教生死作相思。
大名鼎鼎的《十誡詩》，一度是相愛卻不能相守，最終相忘于江湖，那種“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。”的心境，最好的解讀了，遺憾的是，這也不全是倉央嘉措寫的。
詩的開頭和結(jié)尾確實(shí)是倉央嘉措情歌的不一樣譯本里的。
但曾相見便相知，相見何如不見時(shí)。安得與君相決絕，免教生死作相思。是曾緘翻譯的。
第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。載于1980年《西藏文藝》，譯者佚名。
還有另一個(gè)版本的譯文：壓根兒不見最好，也免得情思繚繞；原先不熟也好，就不會(huì)這么顛倒。
作家桐華《步步驚心》中引用了它，之后有粉絲手癢續(xù)寫了第三、四句，最終生生湊到了十句，導(dǎo)致整首詩冗長(zhǎng)。馮小剛拍《非誠(chéng)勿擾2》，片尾曲《最好不相見》把這首詩徹底傳唱開了。
5、《來世》
假如真有來世
我愿生生世世為人
只做蕓蕓眾生中的一個(gè)
哪怕一生貧困清苦
浪跡天涯
只要能愛恨歌哭
只要能心遂所愿
這首詩，寫的人也太不走心了，至少應(yīng)當(dāng)了解下西藏的活佛文化吧。
倉央嘉措作為六世達(dá)賴?yán)�，他自我就是活佛轉(zhuǎn)世，而活佛轉(zhuǎn)世制度是西藏宗教的重要特點(diǎn)，它是以靈魂轉(zhuǎn)世說為根據(jù)，為解決宗教首領(lǐng)繼承問題而產(chǎn)生的宗教制度，而活佛則是藏民對(duì)那些修行極高，能夠根據(jù)自我的意愿而轉(zhuǎn)世的人的尊稱。
大家都明白，倉央嘉措是藏族人，他說的是藏語，寫的詩也是藏文，我們今日所讀到的所有詩歌，都是漢族學(xué)者翻譯過來。
換而言之，這些詩都加入了譯者自我的想法，甚至有的詩罔顧倉央嘉措的本意被誤譯了，其中不可不談的就是近代翻譯家曾緘。
曾緘詩文集《寸鐵堪詩稿》中，他與夫人的合影
曾緘生于晚清書香世家，民國(guó)初年考入北大中文系，師從大才子黃侃，雖然他的中文沒問題，可是他不懂藏語。
因而在翻譯時(shí)，他根本看不懂倉央嘉措的原作，于是就把藏學(xué)家、語言學(xué)家于道泉翻譯的版本，拿來潤(rùn)色了一遍。
因?yàn)榍昂蠓g倉央嘉措的學(xué)者較多，所以每一個(gè)版本都會(huì)略有出入，咱們能夠看看譯者們對(duì)同一首詩的翻譯，有哪些不一樣。
流傳最廣的“時(shí)間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。”是曾緘所譯。
6、《不負(fù)如來不負(fù)卿》
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城
世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿
藏學(xué)家于道泉?jiǎng)t是直譯，少了些韻味，卻多了點(diǎn)藏族民歌的味道。
若要隨彼女的心意
今生與佛法的緣分?jǐn)嘟^了
若要往空寂的山嶺間去云游
就把彼女的心愿違背了
除去這兩位學(xué)者所譯，還有其他幾位譯者，也是每一個(gè)人的都不一樣，異常是《藏地情人》，能夠說是各有各的譯法。
【藏語】
【于道全】
薄暮出去尋找愛人，破曉下了雪了。
住在布達(dá)拉時(shí)，是瑞晉倉央嘉措。
在拉薩下頭住時(shí)，是浪子宕桑旺波，
秘密也無用了，足跡已印在了雪上。
【劉希武】
薄暮出尋艷，清晨飛雪花，
情僧原是我，小住布達(dá)拉。
變名為蕩子，下游拉薩城，
行蹤隱不住，足跡雪中生。
【曾緘】
為尋情侶去匆匆，破晚歸來積雪中，
就里機(jī)關(guān)誰識(shí)得，倉央嘉措布故宮。
夜走拉薩逐綺羅．有名蕩子是旺波，
而今秘密渾無用，一路瓊瑤足跡多。
【佚名】
夜里去會(huì)情人，早晨落了雪了；
保不保密都一樣，腳印已留在雪上。
【蘇朗甲措&王沂暖】
黃昏出去尋找情人，天明歸來，大
雪紛紛地落，住在布達(dá)拉宮的啊，
是倉央嘉措……
【莊晶】
入夜去會(huì)情人，破曉時(shí)大雪紛飛。
足跡已印到雪上，保密還有什么用處
倉央嘉措短短的一生，簡(jiǎn)直就是一個(gè)神話�；罘疝D(zhuǎn)世之說，讓他從出生之日起，就與普通的小孩完全不一樣，之后，作為一個(gè)應(yīng)當(dāng)跳脫在紅塵之外的僧人而言，愛上世間的姑娘，使得他多了絲絲人情味。
而后留下了諸多詩句，再讓世人將其奉為情僧，以后只要談情說愛，總少不了他的一席之地。但人們?yōu)樗魃狭诉@么多的面具，可有人問過他愿不愿意？
其他倉央嘉措的情詩：
1：千秋月
月光挺起胸脯，聽到愛人的足聲從微風(fēng)中傳來，
一簇一簇的露珠，回憶起愛人的灼熱……
猶如蝴蝶，心兒抖動(dòng)起閃亮的翅膀，保密啊!
東山的溪水，披散著她的玲瓏，流蕩著我的心事……
2：風(fēng)塵誤
這陣拂過嫩禾薰醉于原野的微風(fēng)，
彎彎曲曲地為芳草述說著飛蓬的故事：
唉!韶華有謝，榮枯易代!看啊——
豐潤(rùn)的少年，轉(zhuǎn)瞬間，已似不丹的彎弓!
3：倚羅香
淚珠滾滾，純潔并未濕潤(rùn)
愛人呵，是我纏綿百年的月兒
幽深而又溫馨。那是活力的海
那海里的舌頭，是我的珠寶之城
4：凝脂一夢(mèng)
猶如滑落的凝脂，滑入我的眼眸
呼吸邂逅芳香;秋水與秋水相遇
纏繞的風(fēng)，柔軟的松精美石——
變幻著愛撫，在撫摸，卻悠然消失
5：桃之夭夭
或吻，或淚，都會(huì)使我浸沐于——
蘭心慧質(zhì)之中，那是成熟的桃子
高倨于求慕者的目光之上，難道是——
天上的陽光，落在了桃樹枝頭
6：實(shí)堪惱
回味起你那甜美的溫存，黑夜
就蕩漾起你的眼睛，令我熱血沸騰
白日里沒能和你融為一體
夜晚的宮殿，也懊喪如舊苑荒城
7：落花魂
蘭房寂寞的時(shí)候，蜻蜓飛進(jìn)我的窗戶
天亮了，探香的粉蝶飛走，留下花萼獨(dú)顫
冤家呀，木船兒沒有心腸，馬兒也明白回頭看我
沒有信義的人兒，你澆滅紅燭，就不再回頭看我
8：花離枝
哭泣吧，快樂在睡眠，不再呼吸
深秋的風(fēng)，為何又牽惹來飛絮
芨芨草啊，你那纖腰，如何獨(dú)倚冰霜
蜂兒與鮮花，無奈，分飛于蒼霧叢中
9：鶩戀蘆
野鶩飛來，眷戀叢蘆的深情
在甘甜寧靜中，互吐濃情與芬芳
可是，湖面上的層冰，豎起寒冬的利刃
摯著的鶩啊，在風(fēng)中……一步一回頭
10：香跡難尋
花無衣裳，搖晃著帶露的肌膚
想把陽光摟在懷里。蜜蜂飛來時(shí)
時(shí)令已經(jīng)過了，殘紅香消成泥
緣分化為煙塵，手撫花魂，枉自斷腸