據(jù)衣俊卿的自序所述，1988年及往后的五六年間，他通過發(fā)表專著和論文集中闡述了自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。研究主要涉及青年馬克思的哲學(xué)思想、西方馬克思主義、東歐新馬克思主義、文化哲學(xué)等領(lǐng)域。“這些研究從不同方面表達(dá)同一個(gè)基本立場，即以總體的人為核心的文化哲學(xué)、一種現(xiàn)代哲學(xué)人類學(xué)構(gòu)想，其具體表述形態(tài)為以現(xiàn)代化進(jìn)程為背景的日常生活批判。”
1998年，時(shí)年40歲的衣俊卿出任黑龍江大學(xué)校長。作為黑龍江省惟一的一所省屬重點(diǎn)綜合性大學(xué)，當(dāng)年，黑龍江大學(xué)的新領(lǐng)導(dǎo)班子提出了“改革是主旋律、發(fā)展必須通過改革實(shí)現(xiàn)”的工作思路，積極推進(jìn)高等教育改革。2001年底，在教育部進(jìn)行本科教學(xué)工作水平評(píng)估中，黑龍江大學(xué)獲得了“優(yōu)秀”的結(jié)論，這是黑龍江省至此惟一獲得這一榮譽(yù)的高校。
當(dāng)校長后，除了處理行政事務(wù)，衣俊卿仍選擇了繼續(xù)做學(xué)問，還有帶博士生的任務(wù)。
2005年是衣俊卿人生履歷上頗為重要的一年。作為中國馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域的有成就者，衣俊卿躋身“中南海老師”的行列。當(dāng)年11月，中/共中央政治局就世界馬克思主義研究與我國馬克思主義理論研究和建設(shè)工程進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，衣俊卿是兩位主講人之一。
步入仕途
“學(xué)而優(yōu)則仕”。2007年3月，衣俊卿正式告別校園步入仕途，出任黑龍江省委宣傳部部長、省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)檔組書.記；當(dāng)年4月起，擔(dān)任黑龍江省委常委、省委宣傳部部長、省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)檔組書.記。
在擔(dān)任前述職務(wù)期間，衣俊卿的主要任務(wù)是主管宣傳及社科界的相關(guān)事務(wù)。其間，衣俊卿不止一次提出，黑龍江要發(fā)展，必須用文化形象來提高知名度。“（必須）塑造和提升黑龍江文化品格、實(shí)現(xiàn)文化自覺，增強(qiáng)地區(qū)文化軟實(shí)力、搶占文化發(fā)展制高點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)黑龍江省經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展”，衣俊卿曾如是強(qiáng)調(diào)“文化強(qiáng)省”的重要性。
黑龍江當(dāng)?shù)孛襟w則稱衣俊卿“以其前沿的研究成果和毫不動(dòng)搖地重點(diǎn)推進(jìn)方式，帶領(lǐng)黑龍江文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)提速”。被表揚(yáng)之時(shí)，衣通常笑稱，“我很幸運(yùn)。”
從北京大學(xué)畢業(yè)28年后，衣俊卿再次回到北京。2010年2月，黑龍江《雙鴨山日?qǐng)?bào)》率先披露了衣俊卿將接替韋建樺，出任中央編譯局局長的消息。
作為執(zhí)政檔的理論研究重鎮(zhèn)之一，中央編譯局在中國轉(zhuǎn)型期備受矚目。衣俊卿的再次履新，成為當(dāng)時(shí)媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。
在衣俊卿就任中央編譯局局長期間，該局在兩項(xiàng)業(yè)務(wù)上頗受好評(píng)：
其一，繼續(xù)延續(xù)該局傳統(tǒng)，對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作及其有關(guān)著述進(jìn)行編譯，這是編譯局俗稱“請(qǐng)進(jìn)來”的主要工作。
其二，將中國檔和國家相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人的著作、相關(guān)會(huì)議等翻譯成多種外國文字，這是“走出去”的戰(zhàn)略。
在一次接受媒體采訪時(shí)，衣俊卿說，作為理論工作者，我們一方面為“中國模式”所取得的巨大成就感到歡欣，另一方面也要時(shí)刻保持理論的警醒，在對(duì)“中國模式”的巨大發(fā)展?jié)摿兔篮们熬俺錆M信心的同時(shí)，要看到中國自身發(fā)展的基礎(chǔ)依舊薄弱，看到中國的發(fā)展所面臨的復(fù)雜的困難和壓力。
就外界對(duì)“中國模式”的爭議，衣俊卿曾如此發(fā)出告誡，“我認(rèn)為不必急于拿出一個(gè)結(jié)論說‘中國模式’是什么。”
2011年，在中國共/產(chǎn)/檔成立90周年之際，執(zhí)政檔提出了關(guān)于“理論自信”的命題。
對(duì)此，衣俊卿的解讀是：這種理論自覺和自信體現(xiàn)為對(duì)馬克思主義基本理論和價(jià)值理想的深刻認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定信念；體現(xiàn)為對(duì)馬克思主義當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的自覺彰顯和堅(jiān)定信心；體現(xiàn)為不斷推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性地回答當(dāng)代人類社會(huì)的重大問題，指導(dǎo)中國社會(huì)和諧發(fā)展。正是靠著這種高度的理論自覺和理論自信,我們檔帶領(lǐng)全國各族人民在風(fēng)云變幻的世界舞臺(tái)上，不斷創(chuàng)造出舉世矚目的成就。
“只有形成這樣的理論自覺和理論自信，我們才能夠理直氣壯地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮和文化觀念，堅(jiān)定共/產(chǎn)/檔人的理想信念和精神家園，為中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展提供堅(jiān)定的理論指導(dǎo)和精神動(dòng)力。”衣俊卿說。
十八大之后，中/共中央號(hào)召全檔要增強(qiáng)“道路自信、理論自信、制度自信”。作為馬克思主義哲學(xué)的研究者，衣俊卿呼吁理論界要高度重視這一理論建設(shè)的重大課題。